Veronica an der Bibel?.
Fro: Moien: Ech hu vill Interesse fir ze wëssen wéini Santa Verónica gefeiert gëtt. Et muss méi wéi een sinn, well wann ech konsultéieren, fannen ech verschidden Deeg no de gefrote Quellen. Och mäi Interesse ass an der Veronica déi d'Gesiicht vum Jesus um Wee op Golgata geläscht huet.
Äntwert: Laut Traditioun, net Geschicht, Veronica (oder Berenice) war eng fromme Fra, déi zu Jerusalem gelieft huet. Säin Numm erschéngt fir d'éischt Kéier an engem apokryfe Dokument mam Numm D'Akte vum Pilatus , dee seet datt wärend dem Prozess de Jesus eng Fra genannt gouf Bernike oder Berenice (Βερενίκη op griichesch oderVeronica op Latäin) , huet vu wäitem geruff: Ech hunn e Bluttfloss gelidden, ech hunn d'Grenz vun hire Kleeder beréiert a gouf geheelt, op déi d'Judden geäntwert hunn: Mir hunn e Gesetz, duerch dat eng Fra net kann Zeien .
Bedeitung vum Numm Veronica
Veronica ass eng Latäin Numm fir Meedercher .
D'Bedeitung ass ` Victoire '
den Numm Veronica gëtt am meeschten un italienesch Meedercher ginn. D'Chance ass méi wéi 50 Mol datt Meedercher Veronica genannt ginn.
Veronica Szen an The Passion vum Mel Gibson (2004)
Mark 5: 25-34
Bibliographie:
D'Traditioun erzielt eis datt wann de Jesus ënnerwee war op Golgotha mam Kräiz ze droen, eng Fra zaart ginn ass an no bei hie koum, huet si hiert Gesiicht mat hirem Schleier geläscht. De Jesus huet et erlaabt, a säi Gesiicht gouf wonnerbar op de Stoff gedréckt. Awer fir alles e bësse méi komplizéiert ze maachen, en Dokument genannt Doudesall erkläert de Wee wéi d'Veronica de Portrait vu Christus krut: Si wollt eng Representatioun vum Gesiicht vum Jesus hunn; hien huet de Schleier gefrot op deem de Moler misst schaffen an erlaabt him säi Gesiicht ze molen .
Bal näischt! A schwätzt weider iwwer e Volusian - manner grausam wéi de Volusian vun der Retter Strof - wien hatt op Roum gemaach huet an do huet si him dem Keeser Tiberius virgestallt, dee geheelt gouf soubal hien dat hellegt Gesiicht gesinn huet. Ier si stierft, géif d'Veronica d'Reliquie dem Poopst St. Clement liwweren.
Et gëtt en apokryf Dokument aus dem 5. Joerhonnert genannt Doktrin vun Addai wou gesot gëtt datt dëst Bild vum Här un d'Duechter vum Kinnek vun Edessa geschéckt gouf, déi zoufälleg och Berenice genannt gouf. Dëst ass de Géigendeel vun deem wat an der gesot gëtt Pilatus Akten . Wat iwwer all dës Chaos ze denken? Menger Meenung no, datt alles eng reng Geschicht vu Gassen ass, awer ech muss unerkennen datt d'Theorie verbreet ass, an där d'Geschicht vum Hellege Gesiicht an d'Veronica vermëscht gëtt mat der Blutung vun den Evangelien identifizéiert gëtt. Awer a Wierklechkeet kann näischt als richteg Wëssenschaft geschéien.
Eusebio, a sengem Kierchlech Geschicht , schwätzt iwwer Caesarea Philippi, seet dat wuertwiertlech Ech fannen et net bequem eng Geschicht ze rouen, déi an d'Nofolger sollt goen. D'Hämorrhoid, déi vum Retter vun hirer Krankheet geheelt gouf, soll aus dëser selwechter Stad kommen; Hei ass säin Haus an et gëtt e Gedenkminutt vum Wonner vum Redeemer.
Op engem Fiels virum Haus, wou den Hämorrhoidraum ass, ass eng Bronze Statu vun enger Fra op de Knéien a mat hiren Hänn ausgestreckt an enger Haltung vun der Bedeelegung; Op der Réck dovun ass eng aner Skulptur, déi e Mann duerstellt, deen an engem Mantel gewéckelt steet an seng Hand an d'Fra hält.
Zu senge Féiss, laanscht de Wee, wächst eng Planz vun onbekannten Aarten a klëmmt um Rand vum Bronzemantel. Dës Planz ass ganz effizient well se all Krankheeten geheelt. Et gëtt gesot datt d'Statu de Jesus duerstellt an esou bis haut bliwwen ass; mir haten et mat eisen eegenen Ae gesinn wéi mir an där Stad waren . De Sozomeno erzielt datt dës Skulptur zu Éiere vum Retter wärend der Verfollegung vum Julian den Apostat zerstéiert gouf.
Dës Beschreiwung vun der schréiegt Hämorrhoid mat de ausgestreckten biddenden Hänn a vum Här, déi seng Hand ausstreckt, kéint dozou féieren ze denken datt si déi ass, déi zanter der Mëtt vum fofzéngten Joerhonnert am Westen als eng fromm Fra duergestallt gëtt Gesiicht vum Retter wann ech ënnerwee war op Golgata.
Wéi och ëmmer, näischt autoriséiert d'Persoun vun Hämorrhoiden ze verwiesselen oder ze refuséieren - genannt Bernike (Veronica) am antike siwente Kapitel vum Pilatus Akten -, mat all spéider Varianten vum Bild vum Retter wonnerbar op engem Stoff gedréckt.
Déi eng ass richteg an déi meescht wahrscheinlech déi aner ass eng Variant vun der éischter. Haemorrhage existéiert wéi d'Evangelien attestéieren, awer d'Veronica kann nëmmen eng fromm Traditioun sinn ouni eng richteg Basis. A loosst eis net iwwer d'franséisch Kultur schwätzen, déi seet datt d'Veronica d'Fra vum Zacchaeus war an datt si allebéid a Gallien gaange sinn fir Chrëschtentum ze priedegen! Wéi et op der Universitéit ernimmt gëtt: Dëst ass scho fir eng Notiz ze kréien .
Wéi och ëmmer, am siechzéngten Joerhonnert, de Wonnerbare Kardinol Baronio - a Baronio vu menge Feeler! - a senge Annalen ageschriwwen d'Arrivée vu Veronica a Roum, déi dës wäertvoll Reliquie bruecht huet an domat seng Vakanz ugefaang huet 4. Februar . De San Carlos Borromeo selwer - vun deem mir musse schreiwen - komponéiert en Handel an eng Mass am Ambrosian Rite.
Awer well dës Geschicht nach ëmmer eppes feelt am Zesummenhang mat enger mystescher Visioun déi et bestätege kann, koum et am Joer 1844 wéi eng franséisch Karmelit Nun mam Numm Schwëster Maria de San Pedro eng Iddi hat an där de Santa Verónica erschéngt wéi hie säi Gesiicht fir de Christus botzt, deen huet him och gesot datt déi sacrilegious Akten a Gotteslästerunge vun haut dem Bulli, Stëbs a Spaut bäigefüügt hunn, déi d'Gesiicht vum Retter dreckeg gemaach hunn.
Dëst war derwäert sou datt d'Engagement fir dat Hellegt Gesiicht op ville europäesche Standuerter gestäerkt gouf, haaptsächlech Franséisch, Italienesch a Spuenesch an datt souguer e puer reliéis Kongregatiounen op dës nei Andacht referéiert hunn, déi endlech vum Leo XIII guttgeheescht gouf, den 12. Juli vum 1885.
Natierlech kënnt den Numm Verónica net an enger vun den antike historesche Martyrologien op an och an alen. Am ikonografeschen Thema wëll ech net och eraginn, well nieft komplizéiert ass et net meng Forte.
Bibliographie:
- VANNUTELLI, P., op. Press Hall Web Synoptics , Roum, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum volume XII, Città N. Editrice, Rom, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Inhalter