Geeschtlech Bedeitung vum Dresdbuedem.
Dréchent Weess an der Bibelzäit.Den t dreiwend Buedem gëtt a ville ernimmt Plazen an der Bibel . Et ass d'Plaz wou de Weess vum Getreid getrennt ass. Awer an biblesch Symbolismus , et steet och fir eng Plaz vun Reinigung an Nidderträchtegung . De Jesus gouf vum John the Baptist ugekënnegt wéi: Deen dee mam Hellege Geescht a mam Feier gedeeft gëtt. Hie wäert d'Dréischen botzen an d'Kaff mat onblëtzbaren Feier verbrennen (Luke 3: 16-17).
Den Dresden ass d'Plaz wou eist Häerz gereinegt gëtt duerch d'Aarbecht vum Geescht. An e reng Häerz kann Gott treffen a seng Stëmm verstoen, sou wéi den Isaiah hei profetéiert. Wéi den David gesënnegt hat a sech selwer virum Gott beschiedegt huet, huet hien en Altor um Dreifbuedem gebaut (2 Samuel. 24:18) . Schlussendlech gouf den Tempel op der selwechter Plaz gebaut. Gott wëll seng Kierch op de Fundament vun der Nidderlag bauen.
Wéi Gott dem Salomo gesot huet: Wann Mäi Vollek, fir deen mäin Numm ausgeruff gouf, biegt a biet an Éiwegkeet, a sicht mäi Gesiicht, an dréit sech vun hire béise Weeër zréck, ech héieren aus dem Himmel, verzeien hir Sënnen an heelen hirem Land (2 Chron. 7:14). Gott wëll net nëmmen seng Kierch bauen, awer och d'Land ze heelen an ze restauréieren! Wat e Versprieche!
En Dreschbuedem ass och eng Plaz vun der Intimitéit. Wou kann den Hellege Geescht besser mat eisem Geescht verbannen wéi an enger déiwer Gemeinschaft mat Him? Wou mir dem Jesus kapituléieren, an Hien kann duerch eise Geriicht blosen?
D'Reunioun tëscht Ruth a Boaz stattfonnt um Dreschter (Ruth 3: 3). Dës Treff symboliséiert den Treffen tëscht Jesus a Seng Braut. Hie wëll eis selwer ginn, wa mir eis dem Him ënnerleien, wéi eng Invitatioun hei kléngt!
Kommt op den Desch, just wéi d'Kären dohinner bruecht ginn. Hie wäert mat sengem Feier kommen, an eng nei Leidenschaft fir Hien gëtt an Ärem Häerz gebrannt.
Dréchent Buedem / biblescht Bild
Den Dreesch ass eng biblesch Plaz an eng bekannte biblesch Statu. Wéi sollen d'Leit, déi net am Land wunnen, sech d'Dréischen an Israel virstellen? Loosst mech am Ufank ufänken.
D'Culmen, déi mat der Sickel geschnidde goufen, goufen locker gebündelt an duerno op Ieselen gelueden an op d'Dréischen bruecht fir se ze ventiléieren.
Heiansdo goufen d'Déieren sou héich a breet gelueden datt se op e grousse Kornstapel op véier Been ausgesinn.
Den Desch war de gemeinsame Besëtz vum ganzen Duerf. Et war eng grouss zolidd Plaz, am léifsten e kale Fielsplateau. All Dierfer hat seng eege Plaz op dësem Dresdengebai.
Och Schlofplazen
D'Haiser goufen dacks an der Dresssaison opginn, well d'ganz Famill den Dag an d'Nuecht um Dresdbuerg verbruecht huet (Ruth 3) Als éischt koum d'Garst Ernte. Dann de Weess Ernte.
Maisstengelen. de Getreide muss vun de Kärstengelen duerch Dreem ewechgeholl ginn
Véier Weeër fir ze dreschen.
1)
Den aarme Mann huet säin Ochs hin an zréck iwwer de verbreetene Mais gefuer. De Mais gouf vun den Déierenhoef sou laang getrëppelt, datt de Mais dovunner ofgeholl gouf. Heiansdo hunn d'Déieren eng Schnouer gedroen. Dat war net erlaabt: Dir maacht keen Dreischock, huet den Apostel geschriwwen. Iwwerhaapt ass en Aarbechter am Evangelium seng Pai wäert.
2)
Déi méi gutt gemaachte Bierger haten en Dreischläis. Dëst ass e schwéiere Holzbrett, vun deem ënnen kleng schaarfe Punkte aus Metall oder Steen hunn. En Déifdéier gouf dofir gespannt. Dëse Schlitt gouf hin an zréck iwwer d'Stréi gezunn, sou datt d'Kären aus den Oueren erauskommen.
3)
Nieft dem Dresdeschlidd gouf et nach en Dreischapparat: de sougenannten Wonrad . Dat war eng quadratesch hëlze Fënster op kleng hëlze Rieder montéiert. Et war eng Zort Bänk fir de Chauffeur op där Fënster. Dat Wonrad gouf vun zwee Päerd gezunn (Jes. 27:28). Dat war den haardste Wee fir ze dreschen.
4)
Endlech war et eng véiert Manéier wéi de Weess (oder Dill a Kummin) mat laange Bengel aus den Oueren geschloe gouf. An Isa. 28:27 fënnt een dës Weeër fir an engem Text ze dreschen: Den Dill gëtt net mat engem Dreischläis gedréchent a kee Zännrad gëtt iwwer Kummin gerullt, mee den Dill gëtt mat engem Bengel geknuppt a mat enger Staang Kommen Dill a Kumin mussen dofir ganz virsiichteg dreschen.
Pannen
Wéi d'Kären aus de Spikes ewechgeholl goufen, huet d'Bratung ugefaang. Fir ze verschwannen, hunn d'Leit Wand gebraucht an dofir ass et normalerweis den Owend geschitt wann eng liicht cool Loft bléist. Mat enger Gabel gouf d'Mass Strooss, Stroum a Mais opgehuewe. D'Korn ass direkt gefall wéinst senger Schwéierkraaft.
Déi méi hell Stréi Koppele goufen duerch de Wand gedroen a si sinn erof op de Buedem gefall. Dat nach méi liicht Schäff fält méi wäit ewech. D'Mais gouf a Scheieren opgehaangen.
Strain, schüttelen a schüttelen
D'Mais huet nach ëmmer aus Sand a Grit gebotzt mussen. E Seif gouf dofir benotzt. Nom Wellen ass et gefollegt vu Sieben oder Sieben. Dat gedréchent Getreid gouf kräfteg an engem grousse Séi gerëselt. De Gruef an d'Steng hu missen als Resultat op de Buedem falen, awer d'Kären hu misse konservéiert ginn.
Dee Sief hat sécher en Duerchmiesser vun engem Meter. D'Mais gouf vun de Baueren eriwwer bruecht an zréck an zréck gerëselt. Elo war et net méi d'Botzung an d'Botzung, déi wichteg war, mee d'Schüttelen an d'Bumpelen vum Getreid. De Jesus war sech gutt bewosst iwwer d'Funktioun vum Séi.
Shake: Bild ufroen
Ëmmerhi sot hien dem Peter: Simon, Simon, Satan huet probéiert dech wéi de Weess ze sift, awer ech hunn fir dech gebiet datt Äre Glawen net zesummeklappt. Hei gëtt dëst Bild fir sérieux Versuchungen benotzt. Also gouf de Simon hin an zréck geworf a schockéiert wéi d'Korn an engem Séi.
Hiert Vertrauen an de Jesus wäert staark Schock mussen duerchliewen. De Satan wäert dem Jesus seng Jünger schwéier probéieren sou datt si sech froe kënnen: Ass de Jesus déi Persoun fir déi hie selwer proklaméiert? An Ägypten goufen siwen heiansdo ewechgelooss. D'Kären war dann méi einfach mam Grit ze schleefen. D'Resultat war awer datt d'Molare vun den Ägypter séier verschwonnen sinn.
Haische
Schredderung, dat fir Déierefudder net gëeegent war, gouf virun Dausende vu Joere benotzt, wéi hei am Catal Huyuk, fir de Bau vu Schlammhaiser. Schlamm gouf mam Stréi gemëscht.
D'Leit vun Israel hunn als Sklaven an Egypten geschafft an hu missen Zillen baken an d'Stréihack selwer sammelen
Nom Dreschen a Sieben gouf d'Hacken vum Getreidestubel gesammelt fir d'Ranner ze ernähren. E Schredder deen net dofir war, well de Stroum ze schwéier war, gouf benotzt fir den Uewen ze hëtzen oder - gemëscht mat Loam - gëeegent fir Heemkonstruktioun.
An Ex. 5: 5-11 hu mir gelies datt d'Israeliten scho Fliesenzillen an Ägypten gebak hunn andeems se den Nil Schlamm mat Stréi vermëschen an duerno dréchen. Als éischt gouf de Stréi geliwwert, awer dunn hu se misse selwer siche goen!
Kafr
Endlech blouf de Kaf. Koup Haiser, déi bliwwen sinn, goufen verbrannt. An der Bibel schwätzt ee vu Chaff, dat mam Feier verbrannt gëtt. Et war komplett wäertlos. Den Dreesch ass also eng bekannte biblesch Statu. Et ass eng Plaz wou de gudde Mais vum wäertlosem Schaf getrennt ass, sou wéi am leschte Uerteel eng Trennung tëscht de Leit gëtt. Awer et gëtt keen Akzent drop.
Jesus Bedeelegung
De Schwéierpunkt läit op der Bedeelegung vum Jesus: Ech hunn fir Iech gebiet, datt Äert Glawen u mech net zesummeklappt. An da fügt de Jesus derbäi; A wann Dir zréckkomm sidd (dh zum normale Alldag) dann stäerkt d'Bridder. Dës Iwwersetzung ass méiglech oder solle mir tatsächlech un d'Konversioun vum Peter (NBG) denken oder un d'Beit vum Peter (NBV)? Da musse mir liesen; Wann Dir Iech berouegt hutt, stäerkt d'Bridder.
Inhalter