Am Neien Testament vun der Bibel gi regelméisseg vun de Samaritaner geschwat. Zum Beispill d'Parabel vum Gudde Samaritan vum Luke. D'Geschicht vum Jesus mat der samaritescher Fra bei der Waasserquell vum John ass bekannt.
D'Samaritaner an d'Judden aus der Zäit vum Jesus sinn net gutt matenee komm. D'Geschicht vun de Samaritaner geet zréck op d'Repopulatioun vum israelesche Nordräich, nom Exil.
Den Evangelist, de Luke, besonnesch, ernimmt d'Samaritaner dacks, a sengem Evangelium an an den Akten. De Jesus schwätzt positiv iwwer d'Samaritaner.
Samaritaner
An der Bibel a besonnesch am Neien Testament komme verschidde Gruppe vu Leit op, zum Beispill d'Pharisäer an d'Sadduceer, awer och d'Samaritaner. Wien sinn dës Samaritaner? Verschidde Äntwerten si méiglech op dës Fro. Déi dräi meescht üblech si; d'Samaritaner als Awunner vun engem bestëmmte Beräich, als Ethnie, an als reliéis Grupp (Meier, 2000).
Samaritaner als Awunner vun engem bestëmmte Beräich
Et kann een d'Samaritaner geografesch definéieren. D'Samaritaner sinn dann d'Leit, déi an engem bestëmmte Beräich liewen, nämlech Samaria. An der Zäit vum Jesus war dat d'Géigend nërdlech vu Judäa a südlech vu Galiläa. Et war op der Westsäit vum Jordan River.
D'Haaptstad vun där Regioun gouf fréier Samaria genannt. De Kinnek Herodes de Grousse huet dës Stad am éischte Joerhonnert v. Am Joer 30 AD krut d'Stad den Numm 'Sebaste' fir de réimesche Keeser Augustus ze honoréieren. Den Numm Sebaste ass déi griichesch Form vum Latäin August.
Samaritaner als Ethnie
Et kann een och d'Samaritaner als eng ethnesch Grupp vu Leit gesinn. D'Samaritaner stamen dann vun den Awunner vum Nordkinnekräich Israel of. Am Joer 722 v. Chr. Gouf en Deel vun der Bevëlkerung vun deem Gebitt vun den Assyrien am Exil deportéiert. Aner Siidler goufen an d'Géigend ronderëm Samaria vun den Assyrer geschéckt. Déi verbleiwen Israeliten aus Nordisrael hu sech mat dësen Newcomer gemëscht. D'Samaritaner sinn dunn aus dësem erauskomm.
Ëm d'Zäit vum Jesus ass d'Géigend ronderëm Samaria vu verschiddenen Ethnie bewunnt. Judden, Nokommen vun den Assyrer, Babylonier, an Nokommen vun de griichesche Eroberer aus der Zäit vum Alexander de Groussen (356 - 323 v. Chr.) Liewen och an der Géigend.
Samaritaner als reliéis Grupp
D'Samaritaner kënnen och a Relioun definéiert ginn. Samaritaner sinn dann d'Leit, déi Gott, Yahweh (YHWH) veréieren. D'Samaritaner ënnerscheede sech an hirer Relioun vun de Judden, déi och den HÄR aanbidden. Fir d'Samaritaner ass de Mount Gerizim d'Plaz fir Gott ze éieren an ze offeren. Fir d'Judden ass dat den Tempelbierg zu Jerusalem, de Mount Zion.
D'Samaritaner huelen un datt se déi richteg Linn vun der Levitescher Paschtouer verfollegen. Fir d'Samaritaner an d'Judden sinn déi éischt fënnef Bibelbicher, déi dem Moses zougeschriwwe sinn, autoritär. D'Judden unerkennen och d'Prophéiten an d'Schrëften als autoritär. Déi lescht zwee ginn vun de Samaritaner refuséiert. Am Neien Testament bezitt de Schrëftsteller dacks d'Samaritaner als eng reliéis Grupp.
Samaritaner an der Bibel
D'Stad Samaria fënnt souwuel am Alen wéi am Neien Testament. Am Neien Testament gi vun de Samaritaner geschwat am Sënn vun der reliéiser Eenheet. Am Alen Testament ginn et nëmmen e puer Indikatiounen zum Urspronk vun de Samaritaner.
Samaritaner am Alen Testament
Geméiss der traditioneller samaritescher Theologie ass d'Trennung tëscht dem Samaritan an der jiddescher Relioun stattfonnt wéi den Eli, de Paschtouer de Schräin geplënnert huet fir vum Mount Gerizim op bei Shechem, op Silo opzeriichten. Den Eli war en Hohepriister an der Zäit vun de Riichter (1 Samuel 1: 9-4: 18).
D'Samaritaner behaapten datt den Eli dann eng Kultplaz a Priisterwei etabléiert huet, déi Gott net wollt. D'Samaritaner huelen un datt si Gott op der richteger Plaz déngen, nämlech de Mount Gerizim, an déi richteg Priisterwei halen (Meier, 2000).
Am 2 Kings 14 gëtt et aus dem Vers 24 beschriwwen datt Samaria vu Leit repopuléiert gëtt, déi ursprénglech net zu der jiddescher Bevëlkerung gehéieren. Dëst handelt iwwer Leit vu Babel, Kuta, Awwa, Hamat, a Sepharvaim. Nodeems d'Bevëlkerung vu wilde Léiwenattacken geplot war, huet d'assyresch Regierung en israelesche Paschtouer a Samaria geschéckt fir d'Verehrung fir Gott ze restauréieren.
Wéi och ëmmer, datt ee Paschtouer d'Verehrung a Samaria restauréiert huet, gëtt vum Droeve (1973) als onméiglech ugesinn. D'Ritual a Rengheet Ufuerderunge vun der jiddescher Relioun maachen et tatsächlech onméiglech fir ee Mann et richteg auszeféieren.
De Kinnek vun Assyrien huet d'Leit vu Babylon, Kuta, Awwa, Hamat a Sepharvaim an d'Stied vu Samaria geschéckt, wou hien hinnen eng Plaz wunnt amplaz vun den Israeliten. Dës Leit hunn d'Samaria besat an si wunnen do. Déi éischte Kéier wou se do gelieft hunn, hunn si den HÄR net veréiert. Duerfir huet den HÄR Léiwen op hinnen erausginn, déi e puer vun hinnen ausernee gerappt hunn.
Et gouf dem Kinnek vun Assyrien gesot: D'Natiounen, déi Dir a Samaria bruecht hutt fir an de Stied ze wunnen, si sech net bewosst iwwer d'Regele vum Gott vun deem Land. Elo huet hien Léiwen op si verëffentlecht well d'Leit d'Regele vum Gott vun deem Land net kennen, a si hunn e puer vun hinnen schonn ëmbruecht.
Dunn huet de Kinnek vun Assyrien kommandéiert: Schéckt ee vun de Paschtéier zréck, déi Iech an d'Land bruecht hunn, vu wou hie kënnt. Hie muss dohinner wunnen an d'Leit d'Regele vum Gott vun deem Land léieren. Also ass ee vun de Paschtéier, déi deportéiert goufen, zréck op Samaria a sech zu Bethel néiergelooss, wou hien de Leit geléiert huet wéi den HÄR ze bidden.
An awer hunn all déi Natioune weider hir eege Statue vu Gëtter gemaach, déi se an hiert neit Heem an den Tempelen gesat hunn, déi d'Samaritaner op den Opferhöhe gebaut hunn. (2 Kings 14: 24-29)
Samaritaner am Neien Testament
Vun de véier Evangelisten schreift de Marcus guer net iwwer Samaritaner. Am Evangelium vum Matthew ginn d'Samaritaner eemol an der Sendung vun den zwielef Jünger ernimmt.
Dës zwielef hunn de Jesus geschéckt, an hien huet hinnen déi folgend Instruktiounen ginn: Huelt d'Strooss net bei d'Heidelen a besicht keng Samaritan Stad. Sicht éischter no de verluere Schof vum Vollek Israel. (Matthew 10: 5-6)
Dës Ausso vum Jesus passt am Bild vum Matthew vum Jesus. Fir Seng Operstéiung a Verherrlechung fokusséiert de Jesus nëmmen op dat jiddescht Vollek. Nëmmen da kommen déi aner Natiounen an d'Bild, sou wéi d'Missiounsuerdnung vum Matthew 26:19.
Am Evangelium vum John schwätzt de Jesus mat enger samaritanescher Fra bei der Brunn (John 4: 4-42). An dësem Gespréich gëtt de reliéise Hannergrond vun dëser samaritescher Fra beliicht. Si weist dem Jesus eraus datt d'Samaritaner Gott um Mount Gerizim verzeien. De Jesus offenbaret sech offen fir si als de Messias. D'Resultat vun dëser Begéinung ass datt dës Fra an och vill Awunner vun hirer Stad un de Jesus gleewen.
D'Relatioun tëscht Samaritaner a Judden war aarm. Judden associéiere sech net mat Samaritaner (John 4: 9). D'Samaritaner goufen als onrein ugesinn. Och d'Spaut vun engem Samaritan ass onrein no engem jiddesche Kommentar iwwer d'Mishnah: E Samaritan ass wéi e Mann, dee Geschlecht mat enger menstruéierender Fra huet (vergläicht Leviticus 20:18) (Bouwman, 1985).
Samaritaner am Evangelium vum Luke an an den Akten
An de Schrëfte vum Luke, dem Evangelium an den Akten, sinn d'Samaritaner am meeschte verbreet. Zum Beispill d'Geschicht vum Barmhäerege Samaritan (Luke 10: 25-37) a vun den zéng Melaten, vun deenen nëmmen de Samaritan dankbar zréck op de Jesus kënnt (Luke 17: 11-19). Am Gläichnes vunde gudde Samaritan,déi erofgaang Serie sollt ursprénglech e Paschtouer-Levite Laien sinn.
D'Tatsaach datt am Evangelium de Jesus iwwer de Paschtouer-Levite-Samaritan schwätzt an datt et genau de Samaritan ass dee gutt mécht, plädéiert fir hien an dofir och fir d'Populatioun vun de Samaritaner.
An den Akten 8: 1-25 beschreift de Luke d'Missioun ënner de Samaritaner. De Philip ass den Apostel deen déi gutt Neiegkeet vum Evangelium vum Jesus un d'Samaritaner bréngt. Spéider ginn de Peter an de John och a Samaria. Si gebiet fir d'Samaritan Chrëschten, a si kruten dann och den Hellege Geescht.
Laut Bibelwëssenschaftler (Bouwman, Meier) ginn d'Samaritaner sou positiv beschriwwen am Evangelium vum Luke an an den Akten, well et gouf e Konflikt an der fréier chrëschtlecher Gemeinschaft fir déi de Luke schreift. Wéinst dem Jesus seng positiven Aussoen iwwer d'Samaritaner, de Luke probéiert d'géigesäiteg Akzeptanz tëscht jiddesche a samaritesche Chrëschten ze stimuléieren.
Datt de Jesus positiv iwwer Samaritaner schwätzt ass evident aus der Uklo, déi hie vun de Judden kritt. Si hu geduecht datt de Jesus selwer e Samaritan wier. Si hunn dem Jesus geruff: Sot mir heiansdo falsch datt Dir e Samaritan sidd an datt Dir besat sidd? Ech sinn net besat, sot de Jesus. Hien ass roueg iwwer d'Méiglechkeet datt hien e Samaritan wier. (John 8: 48-49).
Quellen a Referenzen
- Doeve, JW (1973). De palästinensesche Judaismus tëscht 500 BC a 70 AD. Vu Exil op Agrippa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). Den historesche Jesus an déi historesch Samaritaner: Wat kann ee soen? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). De Wee vum Wuert. D'Wuert vun der Strooss. D'Kreatioun vun der jonker Kierch. Baarn: Ten Have.
- Nei Bibel Iwwersetzung
Inhalter