Charakteristike vu profetesche Leit
Wat ass iwwerhaapt e Prophéit?
E Prophet ass een deen zu Leit schwätzt am Numm vu Gott. E Prophet huet de Wëlle vu Gott bekannt gemaach, d'Leit zréck bei Gott geruff, an d'Leit gewarnt virum Uerteel vu Gott fir déi schlecht Saachen déi se gemaach hunn. Prophéite goufen och dacks vu Gott benotzt fir Eventer matzedeelen, déi an der Zukunft géifen optrieden. Zum Beispill, vill Prophéiten am Alen Testament priedegen iwwer d'Kommen vum Messias.
E Mond fir Gott
D'Prophéiten waren aussergewéinlech Leit op der enger Säit. Si hunn hir Gedanken an Iddien net ausgedréckt, awer e besonnesche Message vu Gott fir d'Zäit. Si waren eng Aart vu Mond fir Gott sou datt Gott mat de Leit duerch de Prophet schwätze konnt. Op der anerer Säit ware Prophéiten och ganz normal Leit mat ganz aneren Hannergrënn.
Zum Beispill war den Amos e reine Schofzüchter, wärend den Isaiah aus enger héijer Famill koum. Awer egal wéi verschidde d'Prophéiten waren, eng Saach gëllt fir si all: et ass Gott deen se wielt fir mat hinnen duerch d'Leit ze schwätzen.
Wat hunn d'Prophéiten iwwer geschwat?
Prophéite goufe vu Gott benotzt fir d'Leit ze wëssen datt Hien net zefridden war mat wéi se gelieft hunn. Mir liesen dacks an der Bibel datt d'Leit vun Israel dem Gott ongehéiert sinn, an e Prophéit hat dann d'Aufgab d'Leit ze realiséieren datt se um falsche Wee waren.
Zum Beispill hu vill Prophéiten gewisen datt Gott d'Leit bestrooft wa se net zréck an e Liewensstil kommen, dee Gott am Kapp hat. Gott benotzt och Prophéiten fir d'Leit an schwieregen Zäiten ze encouragéieren. Wann nëmmen d'Leit Gott vertrauen, ass et alles an der Rei.
Net eng einfach Aufgab
Vill Prophéiten haten et sécher net einfach. Si hunn am Numm vu Gott geschwat, awer de Message vu Gott gouf net präzis dankbar kritt. Dëst huet och dacks Konsequenze fir de Messenger. Esou gëtt de Jeremiah an engem Käfeg gespaart a mécht de Spaass mat. D'Leit konnten de Message net appréciéieren an akzeptéieren. Gott seet dem Ezekiel datt hie mat d'Leit muss schwätzen, awer Gott mécht him direkt kloer datt d'Leit net no him lauschteren.
Dee selwechten Ezekiel kritt d'Aufgab ze weisen duerch symbolesch Handlungen wéi onzefridden Gott mat de Leit ass. Eng Zort Stroossentheater. Hie muss säi Iessen op Kéihong baken wärend hien op senger lénkser Säit fir 390 Deeg an op senger rietser Hand fir 40 Deeg läit.
Kuerz Geschicht vun de biblesche Prophéiten
An der éischter Instanz gesi mir Prophéiten, déi a Gruppe optrieden . Si si charakteriséiert duerch hir Kleeder (Hoer Mantel a Liedergürtel, wéi an 2 Kings 128; cf. Mat. 3: 4), liewen op Almen a reesen ronderëm. Hir Leeschtung enthält Musek an Danz, kreéiert eng Ekstase an där de Prophéit de Kontakt mat Gott mierkt. De Saul geschitt och wann hien de Prophéiten begéint (1 Sam. 10, 5-7).
Wéi och ëmmer, wann biblesch Profezeiung sech vun enger Prophéitengrupp entwéckelt bis eng individuell Persoun , falen déi ekstatesch Beschreiwunge fort. De Prophéit bericht einfach datt den Här Gott mat him geschwat huet. De Wee vun deem Gespréich ass ganz ënnerleien dem wat Gott geschwat huet. Dës Eenzelen, déi sech net méi als Gruppeprofe verstinn (kuckt zum Beispill déi negativ Äntwert vum Prophéit Amos am Am 7,14), bilden eng klassesch Profezeiung, déi och d'Prophezeiung vun Schrëft well se de Schrëtt gemaach hunn hir Profezeiungen ze schreiwen.
Dëse Schreiwen ass virun allem e Protest géint d'Verweigerungshaltung vun den Nolauschterer vun de Prophéiten d'Botschaft z'akzeptéieren, déi dës am Numm vu Gott bruecht hunn (kuckt, zum Beispill, dem Isaiah seng Leeschtung am Jes. 8,16-17). Op dës Manéier goufen d'prophetesch Wierder och fir déi nächst Generatioun konservéiert. Dëst huet natierlech zu engem weideren literaresche Wuesstum gefouert vun deem wat mir elo als Prophéite wëssen. Vun dëser klassescher Profezeiung, Moses gëtt zréck gekuckt, nodeems de babylonesche Exil als Prophéit ugesi gouf an och dee gréisste vun alle Prophéiten, wéi an Deuteronomium 34.10.
Tatsächlech gëtt d'ganz Geschicht vun Israel als eng Nofolleg vu Propheten interpretéiert: ugefaange mat der direkter Selbstopdeckung vu Gott um Mount Sinai, goufen et ëmmer Tëschenzäiten, Prophéiten, vun deenen de Moses deen Éischten war (also: Deut. 18,13- 18). (van Wieringen pp 75-76)
Klassesch Profezeiung entwéckelt sech nëmme voll aus Israel vum 8. Joerhonnert. Op alle Fall geet et ëm d'Prophéiten deenen hir Profezeiungen a Messagen geliwwert goufen. Si ginn 'Schrëft Prophéiten' genannt. Am 8. Hosea mat sengem passionéierte Ruff fir Loyalitéit zu der ursprénglecher Begéinung vum Här an der Zäit vun der Wüst. Am südleche Kinnekräich vu Juda erschéngt den Isaiah kuerz duerno. Zesumme mam Micha gëtt hien seng Interpretatioun vum Krich, dee momentan vum Kinnek vu Syrien an Israel géint Jerusalem gefouert gëtt.
Den Isaiah interferéiert an der Politik, sou wéi seng Virgänger Elijah an Elisha. Hien rifft den Ahaz an duerno den Hizkia net op Assyrien an Ägypten ze vertrauen, awer nëmmen op den Här. Am Joer 721 fält den Nordkinnekräich a Jerusalem gëtt belagert. Dem Micah seng Profezeiunge sinn och e schaarfen Uklo vun all Korruptioun a Mëssbrauch. Seng Sprooch ass nach méi rau wéi déi vum Amos. Och fir hien ass déi eenzeg Garantie fir d'Zukunft vun Israel d'Vertraue vum Här. Soss endet alles an Zerstéierung. Och den Tempel wäert net verschount ginn.
Jerusalem steet wierklech géint d'Katastroph am 7. Joerhonnert. D'Prophéiten vum Zephaniah, Nahum, an Habakkuk guidéieren dëse Prozess. Awer besonnesch déi vum Jeremiah, déi bis an déi éischt Halschent vum 6. Joerhonnert ënner de leschte Kinneke vu Juda optrieden. Ëmmer erëm kann d'Warnung héieren ginn datt et nëmmen eng Äntwert op d'Kris gëtt: dem Här trei. 587 geschitt dat onvermeidlecht: d'Zerstéierung vu Jerusalem a säin Tempel an d'Deportatioun vun engem groussen Deel vun der Bevëlkerung op Babel.
De babylonesche Exil ass, sou wéi den Exodus an de Schluss vum Bund, e Schlësselmoment an der Geschicht vun Israel. Vill méi wéi en eemolegt historescht Evenement, si gëtt zu engem liewegen, droen Erënnerung. Op enger tragescher awer net onfrëndlecher Manéier léiert Israel säin Här a sech selwer op eng nei Manéier kennen. Den Här ass net un Tempel, Stad, Land oder Leit gebonnen. Israel, fir säin Deel, léiert ze gleewen ouni e Privileg ze behaapten. Sëtzt vun de Stréim vu Babylon, am Ausland, wäert se nei lueden a léiere eleng op Gott ze trauen.
Wann dës Katastrof vun Zerstéierung an Deportatioun e Fakt ass, ännert den Toun vu ville Prophéiten. Den Ezekiel, deen zäitgenëssesch vum Jeremiah ass an deen ënner den Exil priedegt, wäert elo besonnesch encouragéieren a Vertrauen nennen. Hien hëlleft hinnen de Verloscht vum Land a besonnesch den Tempel ze këmmeren. Och en onbekannte Prophéit, de sougenannten Deutero-Isaiah, verkënnegt säi Komfortbotschaft wärend där Period: den éischte Succès vum persesche Kinnek Cyrus mat senger versöhnender Reliounspolitik ass en Zeeche fir hien vun der kommender Befreiung an zréck op Jerusalem.
Vum Enn vum Exil verfollegen d'Prophéiten sech ouni präzis Chronologie. Haggai an Zechariah begleeden déi éischt Versich den Tempel ze restauréieren. En onbekannten drëtte Prophet aus der Schoul vum Isaiah, den Trito-Isaiah, schwätzt mat de zréckgefuerene Exil zu Jerusalem. Da komm Malachi, Obadiah, Joel.
D'Enn vun der biblescher Profezeiung fänkt vum 3. Joerhonnert un. Israel ass elo ouni offiziell Zeien vu Gottes Wuert. Lues a lues freeë sech d'Leit op de Retour vun de Prophéiten oder op de Komme vum Prophet (cf. Dt 18,13-18). Dës Erwaardung ass och präsent am Neien Testament. De Jesus gëtt unerkannt als dëse Prophet dee komme muss. Déi fréi Kierch, iwwregens, huet eng Erhuelung vun der Profezeiung gesinn. Och wann all de Geescht als Erfëllung vun der Joel senger Profezeiung kréien (cf. Akten 2,17-21), ginn e puer explizit Propheten genannt.
Si sinn den Dolmetscher vu Gottes Wuert fir d'chrëschtlech Gemeinschaft. De Prophetismus ass vläicht a senger offizieller Form verschwonnen, glécklecherweis huet d'Kierch Leit an allen Zäiten bekannt, déi, am Aklang mat de biblesche Prophéiten, dem Gott seng Offer iwwerraschend aktualiséiert hunn an d'Fäegkeet drop reagéieren. (CCV pp 63-66)
Inhalter